長崎 Nagasaki

2008年，朝日新聞有一則關於流浪街友入侵一棟私人宅邸並且在屋主毫無知情之下，居住了將近一年時間的社會案件。當時心中留下不小的震撼。前幾天，發現了這本小書─長崎。就是根據這個新聞事件所鋪陳而出的故事。作者艾力克．菲耶利用入侵案件為契機，進而引導出主人翁木村山房先生對於自己人生的反省。以及，同樣以第一人稱方式，流浪女街友的自我人生剖析。一口氣讀完之後，久久不能自已。那是一種莫名的惆悵。對於人生，很無奈，卻又說不上來。

原來，我們竟都是如此的孤獨。

牽手

老婆，一個就夠了。因為你必需滕出另外一隻手來做事。

路西法效應

1994年，德國賓士汽車推出了 190E 的後繼車種，嶄新的 C class。但就在此同時，盧安達 (Republika y'u Rwanda)，一個位於非洲中部的國家，發生了震驚世界的大屠殺事件。短短兩個月的時間內，超過一百萬的圖西族人遭到胡圖族的殺害。這其中大部分的受害者是老人、婦女和小孩。使用的武器，不是有效率的飛彈或者是毒氣。這一百萬遭到殺害的人，絕大部分是被大砍刀、狼牙棒之類的原始武器所砍死的。令人匪宜所思的是，大屠殺發生之前，兩族的人是混居的，很多的加害者與被害者原先都是互相認識的。有可能是鄰居，也有可能是同事、朋友。這就好像本來感情不錯的鄰居或者朋友，在一夕之間，突然拿起了大刀砍向了你。在人類的歷史上，這絕對是最黑暗的一頁。
這件事情很難理解嗎？
早在1971年，社會心理學家金巴多教授所主導的「史丹福監獄實驗」，就可以為此事提供一些線索。這個實驗是這樣的，先把學校加上鐵窗，佈置成監獄的樣子。然後找來志願的學生，再隨機分派哪些人扮演獄警，哪一些人扮演囚犯。在此，我再一次鄭重聲明，這些學生都知道，這只是一場角色扮演遊戲。但是實驗只進行了六天，就進行不下去了，因為邪惡的事情發生了，原本純真的學生，有的變成了殘暴的警察，有的則變成了情緒崩潰的犯人。時至今日，有些當時參與實驗的人，仍然受著良心的譴責。
我想，也許我們都沒有自己想像中的善良。

賈伯斯傳

還沒出版，我就已經預約了。10月24那天，書果真如期送到自己的手上。用了幾個晚上讀它。由於內容並沒有經過賈伯斯事前的審查，而是由作者經由真實的訪查，所得到的資料所寫成，我覺得有別於一般的傳記類書籍的歌功頌德，因此增加了些許的可讀性。記得，高中時，買的第一部電腦，就是蘋果二號，嚐過apple的培基語言applesoft的苦頭。當時也沒有網路這玩意，純粹的資訊封閉年代，只能透過報章雜誌知道賈伯斯這號人物，後來進階買了麥金塔，著實令人深受啟發。電腦，就是應該如此。但是就如同電腦界長久以來的大辯論，封閉或開放？哪一種才能真正的對人類有用？或者說，對人類有好處。我認為，兩者都有存在的價值。就如同「眾志成城」或「獨孤求敗」，只能是個人的選擇了。

小鹿

小毛說：來一隻鹿吧！

臥佛

你無法真正的瞭解「佛」，除非你試著縮小自己。

寶珠打鳥

典故出自莊子讓王篇，原文是隋珠彈雀。隋珠，也就是傳說中的夜明珠，以寶珠打鳥來比喻得不償失的意思。但是其實莊子應該有更深的意涵。一般世俗的解釋，很容易理解，因為它借用了資本主義功利的內涵，這也符合一般人看人看事，衡量輕重的思考邏輯，但卻偏離莊子的本意。
我們與人相處，做人做事免不了要競爭。即便夫妻兩人世界，依舊要爭誰付房貸，誰帶小孩。有時爭得急了，有了衝突，或一時失意，行有不得，又或者做得累了，沒有得到期望的回報，都免不了內心起波濤。這時不彷想想，我們生活，是只為了爭一口氣呢還是為了能夠幸福？假如不能幸福，爭又有何義？
莊子的隋珠，其實指的就是我們那顆清靈明淨的心，為了世俗瑣事爭執，就如同寶珠打鳥，反而丟失了寶貴的明珠了。
老子二十二章：「夫唯不爭，則天下莫能與之爭。」