最後的巨人

這本書，老實說，我讀了兩遍。不只書中所描繪的情境，像極了自己的夢境。書中主人翁的所為，不就是自視甚高的知識份子的翻版嗎？在學術的外衣下，又有多少人，多少物種遭受傷害呢？我是相信遠古時代有著巨人族的，同樣的，也是有矮人族存在的。看看我們四周吧！每種物種都有同科不同種的存在，只有人〈Homo sapiens〉是唯一的同科同屬同種。你曾思考過原因嗎？演化是一個原因，物競天擇也可以說明這一切。但我毋寧相信，巨人族，矮人族，以及別的不同的人都是被我們這種人所消滅的。只因為我們有較高的科技嗎？或者我們比別種人孔武有力？我相信最大的原因是貪婪，因為貪婪會促使我們掠奪，這裡所指的貪婪並不單指物質上的，對於名聲的貪婪一樣促使我們去掠奪。
相較於看似可怕卻無害的巨人，我們這種看似無害卻可怕的矮人，什麼時候會放棄掠奪而與萬物共存？我相信會有那麼一天，只可惜，春天已寂靜，巨人已不存在。


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福在眼前

一個人逛骨董店，老闆滔滔不絕的介紹店內的鎮店之寶。後來發覺我不是會買名貴骨董的人，轉而介紹比較平實的物品。發現了這件銅雕，其實做得不是很好，老闆又吹起牛皮說哪兒的專櫃賣多少錢等等，我也不戳破他，只是悠悠的說，這年頭怎麼都把仿品當骨董賣了？他有點兒不好意思的回我，也是有人買啊！不過，也因此，他說了一個比較平實且可以接受的價錢。

我喜歡它的寓意，「福在眼前」。我相信，是人，就會有理想。但不是說，未達理想之前，所有的一切都是可以隨意揮霍的。眼前的，可能是一輛陪你多年的老爺車。也可能是一個很愛你，但不是長得很美的人。我認為，一個人的重點並不是能達到哪種等級的成功。而是能珍惜眼前自己擁有的一切。

奉勸好友：不要再想Porsche了，好好照顧自己的E30吧！還有別再浪費心思在街上那些花枝招展的女人身上了，家裡有人等你回家一起晚餐呀！

拜火教，東方白背禿鷹與 Diclofenac

2004年，Nature 發表了一篇有關東方白背禿鷹的調查報告。Diclofenac residues as the cause of vulture population decline in Pakistan. Nature. 427：630 (2004)。該報告指出 Diclofenac 和禿鷹的族群減少有密切的關聯。這事牽扯到拜火教的喪葬習俗。原來，拜火教的喪葬習俗和西藏類似，他們會建立高塔，然後把往生者的屍體抬到高塔上讓禿鷹食用。但是後來發現，禿鷹的族群減少了，很多的屍體，都不是被禿鷹所啄食，反而是野鼠、野狗之類的野生動物來把屍體叼走了。這是個嚴重的問題。因為往生者假如不是被禿鷹所啄食，拜火教徒認為，是無法上天堂的。一連串的調查結果都指向，普遍用在畜牧業讓牲畜止痛的 Diclofenac涉有重嫌。Diclofenac對腎臟的毒性，眾所皆知。但是其對鳥類的傷害，更是無法估計的。事情演變的結果促使印度立法禁止Diclofenac用於畜牧業。對於禿鷹來說，拜火教徒感激禿鷹把死後的親人帶往天堂，最大的感恩回饋，就是促使Diclofenac禁用於畜牧業了。

資治通鑑 「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。」

一直以來，做人處事，心裏面一直掛著這句話。深怕自己的疏忽而連累了別人。當時的情形又是怎樣呢？
豋場人物：

• 晉元帝司馬睿：為東晉的第一代皇帝，司馬懿的曾孫。但因為是流亡政權，實際權力掌握在權臣王導與王敦手中。於王敦之亂後憂憤而死。
• 王敦：曾與王導一同協助司馬睿建立東晉政權，為當時權臣，但一直有奪權之心，最後亦因而發動政變，史稱王敦之亂。
• 王導：權臣，王敦的堂弟，與司馬睿交好。
• 周顗：字伯仁，有名望，後被王敦所殺。
• 刁協、劉隗 ：因元帝有意抗衡並擺脫朝中龐大王氏勢力，因此提拔並寵信劉隗和刁協，與王導、王敦等豪強勢力相對抗。

西元322年，受不了元帝冷落的開國功臣王敦終於叛亂了。由於打著消滅劉隗的理由，劉隗便想來個先下手為強，勸導元帝盡誅王氏族人， 但遭到司馬睿拒絕。 同時，王導又率子姪輩二十多人，每日到宮中待罪。適逢周顗要進宮面聖，於是王導對周顗說：「伯仁兄，我們家百來口人都交到您的手上了。」。周顗雖然在司馬睿面前極力上書表示王導的忠誠，但面對王導時卻看也不看就走了。出宮時，更對旁人說，今年殺了賊奴，就可以封侯掛大印了，王導聽了，心中更是忿恨不已。
後來石頭城破，王敦放任手下士兵燒殺擄掠，卻不急著見司馬睿，司馬睿只好求和。
王敦忌憚周顗的名望，問王導，是否可以讓周顗位列三公？王導不答。
是否可以讓周顗任僕射？王導又不答。
那我只好殺了周顗了？王導還是沒有回答。
於是王敦下令殺了周顗。後來，王導在整理中書省的舊文件中，發現了當年周顗的上疏，才知道原來周顗一直都是為他說話的，於是大哭著說：「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！」
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演化與優化

偶像劇當道，造就了醫學美容的風潮。人類有朝視覺系演化的跡象。其實這事兒不新鮮。早在侏羅紀時代的恐龍們就已經做過了。牠們發展出炫麗的犄角與骨板，非常美觀，但沒有甚麼實際的作用，除了求偶之外。
但是，演化〈Evolution〉是需要好幾個世代的。於是，有人就去墊高了鼻子或豐滿了下唇，美其名為人為演化。更催眠自己，此謂之進化。我想，演化並不一定是進化，也有可能是退化。外觀很容易就變美了，內心呢？
搞電腦系統的人，一定知道優化〈Optimization〉，它是一套設定數據。同一套系統，有成功優化和沒有成功優化，所得到的結果與產出是南轅北轍的，我加了成功兩字，是因為優化並不容易，有成功，也有失敗的例子。很多時候，過度優化〈Over Optimization〉，就是一個很危險的例子。
我想，我們人，是需要優化的，這可能包括，每天刷牙的次數與每周看書的時間比例分配，以及對事情的思考方法。和美容比起來，成本低廉的多，我認為，這才是文明的精華，你還在埋怨你的鼻子高度嗎？

Keep Promise

近日一直在思考有關人生如何才能不遺憾的問題。命題是：「假如明天生命就要結束了，自己能夠不遺憾嗎？」

我們每天生活，面臨的不外乎選擇，而選擇則建立在取與捨的基礎上。重點是捨了什麼？取了什麼？都說人不能什麼都要了。其實什麼都要，也是一種取與捨，因為你選了什麼都要，捨的一定是別的，比如說家人的陪伴，自己的健康，或者是一顆寧靜安定的心情。所以，我相信，人，是不可能什麼都要的。也因為自己並不是面面俱到的人，要做到一心二用更是困難，所以我選擇專一。答應了別人的事，即使只是微不足道的到家裡的花園喝茶，找個時間做到吧。 答應了要照顧別人，就照顧一輩子吧。 因為不確定是否有足夠的時間，所以我選擇信守承諾，那讓我不會覺得有哪些事沒做，對不起哪些人，或者對不起自己。

同理，答應自己的事，就努力的做到吧。

莊子 至樂

老丈人突然辭世，內心空蕩蕩的。勉強去上了一個班，卻又擔心把感傷的氣氛帶給同事，勉強歡笑吧，只發現自己皮笑肉不笑。我到底該怎樣呢？
這使我想起莊子至樂篇的故事。
莊子的妻子死了，惠子前往弔唁，發現莊子蹲在地上，敲著盆子唱歌。惠子說：「你與妻子一起生活，你的妻子辛苦把孩子撫養長大，現在年老身死，你不哭也就罷了，竟然還敲著盆子唱歌，不覺得太過分了嗎？」
莊子回答說：「不是這樣的，她剛死的時候，我又怎麼不會難過呢？可是我深入的思考之後，發現天地間本來是沒有她這個生命的，不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，而且沒有氣。然後，在恍恍惚惚的情況下，忽然變出了氣，氣再變化而出現形體，形體再變化而形成生命。現在又變化而回到了死亡，這一切過程，就好像春夏秋冬的運行一樣。這個人已經安靜地睡在天地之間了，而我卻還在一旁哭哭啼啼。我以為我這樣的行為是不明事理，所以就停止哭泣了。」
雖然莊子這麼說，但我還是無法理性，就讓我任性一回吧！

黑面琵鷺

10幾年前，跟隨官鋒忠老師學陶，當時要做幾隻琵鷺的造型，於是到七股出海口觀察琵鷺。再參考鳥類的骨骼圖片，終於做出了幾隻自己還算滿意的陶板琵鷺。後來，幾次的義賣，作品都賣光了，現在反而有點想念當時的作品了。朋友說，再做不就好了？也許吧！只是當時的熱情已和現在的心境不同，就如同老情人約見面，還是不見了吧！

魔球 Moneyball

Hack這個字在傳統倫理上，或許是不好的字。它有劈開或拆解的意思。當一個人或公司開發了一個不錯的產品，他當然不願意您去暸解其原理，您只需花錢買來使用就可以了。「傳統」亦是如此，既然是傳統，就必定保護著一些人，一些傳統的人，或者說一些佔好位置的人。
Billy Beane，一個打了10年球的大聯盟球員，突然決定他不打球了，要改當球探。是什麼樣的原因促使他做出這樣的決定？1997年，當Billy接手奧克蘭運動家隊時，這支球隊有兩大特徵：超級窮再加上成績超級爛。當時美國的職棒界是個強者恆強的世界。在紐約，用錢買成功，並不是什麼可恥的事。有最多預算的球隊，就可以花錢買到最好的球員。這似乎已經是個牢不可破的傳統，在棒球這個老產業，有太多的傳統，既定的遊戲規則等等。Billy可以選擇當個老實順從的球員，但是Billy決定Hack這個產業。這是一個勇敢面對自己，逆轉勝的真實故事。
每一個熱血的棒球迷，不，每一個熱血的人，都應該看的一個故事。

長崎 Nagasaki

2008年，朝日新聞有一則關於流浪街友入侵一棟私人宅邸並且在屋主毫無知情之下，居住了將近一年時間的社會案件。當時心中留下不小的震撼。前幾天，發現了這本小書─長崎。就是根據這個新聞事件所鋪陳而出的故事。作者艾力克．菲耶利用入侵案件為契機，進而引導出主人翁木村山房先生對於自己人生的反省。以及，同樣以第一人稱方式，流浪女街友的自我人生剖析。一口氣讀完之後，久久不能自已。那是一種莫名的惆悵。對於人生，很無奈，卻又說不上來。

原來，我們竟都是如此的孤獨。

牽手

老婆，一個就夠了。因為你必需滕出另外一隻手來做事。

路西法效應

1994年，德國賓士汽車推出了 190E 的後繼車種，嶄新的 C class。但就在此同時，盧安達 (Republika y'u Rwanda)，一個位於非洲中部的國家，發生了震驚世界的大屠殺事件。短短兩個月的時間內，超過一百萬的圖西族人遭到胡圖族的殺害。這其中大部分的受害者是老人、婦女和小孩。使用的武器，不是有效率的飛彈或者是毒氣。這一百萬遭到殺害的人，絕大部分是被大砍刀、狼牙棒之類的原始武器所砍死的。令人匪宜所思的是，大屠殺發生之前，兩族的人是混居的，很多的加害者與被害者原先都是互相認識的。有可能是鄰居，也有可能是同事、朋友。這就好像本來感情不錯的鄰居或者朋友，在一夕之間，突然拿起了大刀砍向了你。在人類的歷史上，這絕對是最黑暗的一頁。
這件事情很難理解嗎？
早在1971年，社會心理學家金巴多教授所主導的「史丹福監獄實驗」，就可以為此事提供一些線索。這個實驗是這樣的，先把學校加上鐵窗，佈置成監獄的樣子。然後找來志願的學生，再隨機分派哪些人扮演獄警，哪一些人扮演囚犯。在此，我再一次鄭重聲明，這些學生都知道，這只是一場角色扮演遊戲。但是實驗只進行了六天，就進行不下去了，因為邪惡的事情發生了，原本純真的學生，有的變成了殘暴的警察，有的則變成了情緒崩潰的犯人。時至今日，有些當時參與實驗的人，仍然受著良心的譴責。
我想，也許我們都沒有自己想像中的善良。

賈伯斯傳

還沒出版，我就已經預約了。10月24那天，書果真如期送到自己的手上。用了幾個晚上讀它。由於內容並沒有經過賈伯斯事前的審查，而是由作者經由真實的訪查，所得到的資料所寫成，我覺得有別於一般的傳記類書籍的歌功頌德，因此增加了些許的可讀性。記得，高中時，買的第一部電腦，就是蘋果二號，嚐過apple的培基語言applesoft的苦頭。當時也沒有網路這玩意，純粹的資訊封閉年代，只能透過報章雜誌知道賈伯斯這號人物，後來進階買了麥金塔，著實令人深受啟發。電腦，就是應該如此。但是就如同電腦界長久以來的大辯論，封閉或開放？哪一種才能真正的對人類有用？或者說，對人類有好處。我認為，兩者都有存在的價值。就如同「眾志成城」或「獨孤求敗」，只能是個人的選擇了。

小鹿

小毛說：來一隻鹿吧！

臥佛

你無法真正的瞭解「佛」，除非你試著縮小自己。

寶珠打鳥

典故出自莊子讓王篇，原文是隋珠彈雀。隋珠，也就是傳說中的夜明珠，以寶珠打鳥來比喻得不償失的意思。但是其實莊子應該有更深的意涵。一般世俗的解釋，很容易理解，因為它借用了資本主義功利的內涵，這也符合一般人看人看事，衡量輕重的思考邏輯，但卻偏離莊子的本意。
我們與人相處，做人做事免不了要競爭。即便夫妻兩人世界，依舊要爭誰付房貸，誰帶小孩。有時爭得急了，有了衝突，或一時失意，行有不得，又或者做得累了，沒有得到期望的回報，都免不了內心起波濤。這時不彷想想，我們生活，是只為了爭一口氣呢還是為了能夠幸福？假如不能幸福，爭又有何義？
莊子的隋珠，其實指的就是我們那顆清靈明淨的心，為了世俗瑣事爭執，就如同寶珠打鳥，反而丟失了寶貴的明珠了。
老子二十二章：「夫唯不爭，則天下莫能與之爭。」

藥師佛

「佛」說的是一種境界，而不是一種長相。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。

傳言是這樣的〈因為學界還對此事的真實性有爭議，所以聲明是傳言〉，德國哲學大師海德格（Martin Heidegger，1889年9月26日－1976年5月26日）有一個心願，希望能夠翻譯東方的老子道德經，恰巧碰上了到德國留學的蕭師毅教授。於是提議兩人聯手翻譯道德經。但是翻譯了八章就翻譯不下去了。因為兩人對於道德經的某些文義有不同的看法。後來海大師要求蕭教授寫一幅對聯送他。傳說中，海大師掛在書房的，就是這兩句話。我們何其有幸，中文是我們的母語，語言的隔閡當是很少的，但兩位大師尚且有爭議，我就不多解釋，因著各人的悟性，體會一下這兩句話吧！

既以為人己愈有，既以與人己愈多。

街口的早餐店是兩個表兄弟一起經營的。因為順路，我每天經過時，都會跟他們光顧。兩兄弟勤快，東西也不難吃，很快的，買早餐時，我的車就必需愈停愈遠了。後來，表弟不知甚麼緣故，偶而沒有出現，代班的是一個少婦，應該也有血緣關係，就估且稱他為姐姐吧！只要姐姐代班，那一個早晨我一定是沒吃飽的，因為姊姊給我的溫奶茶，不是根本不溫，就是燙得要命，實在難以下嚥，有好幾次，乾脆就丟垃圾桶了。一杯溫奶茶很難嗎？寶哥很難伺候嗎？其實只要把奶茶當作自己要喝的，也就不會有冷冰冰或是燙傷人的奶茶了。
後來的幾個早晨，我經過那家店，姊姊站在門口，但是門口空蕩蕩的，我怕姐姐認出我的車，加速逃走了。